《观无量寿经》对持名念佛的重要意义

　　从昨天开始，我们已经正式进入《观无量寿佛经》九品往生观的学习。为了对净土三经建立起一个宏观的认识，昨天我们借助于三个设问，简单介绍了《观经》的主要特色，以及净土三经在内容上的各自侧重。今天我们将通过净土学人常提的问题，来进一步了解学习《观经》对于持名念佛的重要意义。

　　有人问：学习一部《阿弥陀经》好好持名念佛就可以了，为什么还要学习《观无量寿佛经》呢？

　　实际上，此《十六观经》之观想念佛与弥陀经之持名念佛，非但不相妨碍，且能相得益彰。

　　首先，对于持名念佛的人来说，若不了解《十六观经》所讲的“是心作佛，是心是佛”的道理，求生西方净土的信心就容易退失。信心既动摇，愿行也会随之而退。

　　晚课当中有首《华严经》偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”我们要“了知”什么呢？就是要了知三世诸佛从何处来。到底从何而来呢？后面的半首偈给了我们答案：“应观法界性，一切唯心造。”这是告诉我们，应从自心中求。

　　佛教是大乘心地法门，“应观法界性”，了知三世一切佛，统统在我心内，皆是我心造出来的。《十六观经》教人观想无量寿佛（即阿弥陀佛），若能观想成功，就相当于心能造佛。能成功造一佛，同样也可以造十方三世佛，这就是《十六观经》告诉我们的心造诸佛之法。

　　禅宗，直指人心，见性成佛。本性何在呢？本性即是我们当下的这念真心。因为一念不觉，所以称为凡夫。若能观照当下这一念心，明明历历，了了常明，即是本源自性天真佛。《十六观经》有“是心作佛，是心是佛”之语，非心外求佛，非心外求净土，道理再妙也妙不过此两句矣。

　　其次，如果能学习《观经》，尤其多读多诵，对十六观门熟悉了，西方极乐世界依正二报就会深深印入我们的八识田中，这对于持名念佛是非常有帮助的。

　　再者，第十六观的下下品，用的正是称念佛名的功夫。如果根器不够，做不到观想念佛，佛也不会舍弃我们，而是开出来持名念佛的方便，让我们当生就能获得解脱生死往生西方极乐世界的利益。

　　总之，学习《观经》能够帮助我们深刻理解“是心作佛，是心是佛”的道理，增上我们修习持名念佛的信愿，激励我们常行精进，永不退转！

　　正所谓：

　　光阴迅速诚可贵，

　　几度开窗看落晖。

　　若人懂得念弥陀，

　　极乐故乡终得归。

　　让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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